為官從政，廉潔是自古以來一個常談常新的話題。尤其是負(fù)責(zé)一個單位、一個部門的“一把手”們，廉潔從業(yè)更是干部職工所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。共產(chǎn)黨人立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔應(yīng)是從政為官的基礎(chǔ)和前提，尤其是身負(fù)人、財、物權(quán)于一身的 “一把手”們，其廉潔與否，直接影響一時一地的黨風(fēng)政風(fēng)，尤為重要?！耙话咽帧睉?yīng)把廉潔變成為一種自覺、一種責(zé)任。

　　一、廉潔應(yīng)成為“一把手”自覺的人生價值取向

　　按照德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯《以政治為業(yè)》的表述，各級各單位“一把手”都是“以政治為業(yè)”的人，政治人可以分為兩類，一類是“靠政治為生”，另一類是“為政治而生”。他們都可能以“政治為業(yè)”，盡管兩者的行為方式未必總是截然分明，但精神素質(zhì)卻天壤之別?！翱空螢樯本褪强空位焱腼埑裕瑹o論那飯是寒酸還是闊綽，是潔凈還是齷齪，也無論那吃相是下作還是高雅，終歸把從政為官當(dāng)成吃飯的工具和手段。以政治為業(yè)的人，把為官從政當(dāng)作一種使命和召喚，他們具有“激情、責(zé)任感和眼光”，他們有一道面對事物的做人做事的道德底線，他們必須竭盡全力把握“信念倫理”和“責(zé)任倫理”的平衡，必須為自己的行動后果承擔(dān)責(zé)任。因此，他們具有職工群眾所賴以依靠的正直、堅強(qiáng)、理性的人格。“一把手”們在其位謀其政，要努力爭做“為政治而生的人”，自覺把使命、責(zé)任、義務(wù)、廉潔作為人生的價值取向，成就一番事業(yè)?！袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，說的就是為官者在職工群眾的心目中的取向。當(dāng)為職工群眾服務(wù)、廉潔從政的價值取向一旦在你心中形成定勢和慣型，就不由自主地迫使清廉從政、勤廉優(yōu)政。而當(dāng)你滋生出不廉潔的思想和行為時，就會受到良心的譴責(zé)和煎熬，旋即又會調(diào)整身心，端正坐標(biāo)。自覺的人生價值取向就是我們常所謂的人生觀、價值觀，人總是要有點(diǎn)精神和操守的，康德說過，唯一能夠永恒的便是“我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t”。

　　二、“一把手”應(yīng)自覺成為廉潔從政的榜樣

　　榜樣絕不是故意裝出來的，榜樣是身隨心動按照自己良好的為人處事的原則和規(guī)則一步步干出來的?！耙话咽帧币杂X成為榜樣就是要做到四個字“以身作則”。以自己的所言所行來做標(biāo)桿帶動大家。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，內(nèi)心世界的改造和境界修養(yǎng)更是一個艱苦卓絕的歷程，是共產(chǎn)黨人一生一世必修的功課。在工作生活中，“一把手”要有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的氣魄和胸懷，凡事慎始慎終，慎獨(dú)、慎微、慎行，三思而后行，不該要的、不該拿的、不該吃的、不該去的堅決不干。用自己廉潔從政為人處事的道德、法則來錘煉自己，不斷改造自己，時時處處讓自己成為言的巨人、行的高標(biāo)，用表里如一的良好形象影響帶動周圍的人，用自身廉政、勤政、優(yōu)政的工作或成績贏取他人的肯定、贊許和掌聲，贏取“人過留名、雁過留聲”的心理慰藉。這是金錢、美色和虛名永遠(yuǎn)無法取代的心理滿足，這種心理滿足，是我們高尚人生道路上投過來的鮮花和陽光，是我們不愧于過去奔赴于將來的不竭動力源泉和理想期許。

　　三、“一把手”應(yīng)敢于把自身置于外部監(jiān)督之下

　　一個沒有監(jiān)督和制約的權(quán)力必然是一個腐敗的權(quán)力。 “一把手”老老實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，“仰不愧于天，俯不怍于地”的時候，他就隨時隨地敢于把自己置于組織、輿論、職工群眾等各方面的監(jiān)督之下，接受外部的批評。須知，黑的東西再洗也洗不白，即使有暫時的偽裝，最終也會呈現(xiàn)其本來面目；白的東西縱然眾口爍金也把它說不黑，“燈光”打上去只會顯得更白。“一把手”敢于和勇于接受外部監(jiān)督是“內(nèi)心明凈”的表現(xiàn)，是“心中無鬼、敢走夜路”的無畏和坦然，是一份超然的自信和淡定，是一種與組織、群眾和輿論心靈交會的回眸一笑和風(fēng)情萬種，會使“一把手”們更加從容不迫，絕不會拖拉工作，無病生非。